aisi hi thi barsaat

कभी शब्द और अर्थ पास होकर भी किसी अनजाने क्षितिज 

की ओर खुलने लगते हैं ...क्या है ये ! 

इस इंद्रजाल की सोंधी सी महक में 

हलके बहुत थोड़े से भींगे पत्तों की छुअन 

डाल से अभी-अभी टपके फूल की लजाई मुस्कान

और रात के अन्धकार में डूबते अंतिम तारे 

की अटूट निष्ठा 

ये सब और बहुत और भी कुछ हमसे लिपटता जाता है...

saara aakash: कला

saara aakash: कला: "'यह शायद मस्तिष्क का एक ही उचित पक्ष होता है जो एक पुरुष को आभूषणों और कला के अपेक्षाकृत अधिक स्थिर सिद्धांतों से सम्बंधित सत्य या क्या सही ..."

कला

"यह शायद मस्तिष्क का एक ही उचित पक्ष होता है जो एक पुरुष को आभूषणों और कला के अपेक्षाकृत अधिक स्थिर सिद्धांतों से सम्बंधित सत्य या क्या सही है - इसका एक विचार बनाने में सक्षम बनाता है. इसमें पूर्णता का एक ही केंद्र होता है,हालाँकि यह अपेक्षाकृत छोटे वृत्त का केंद्र होता है. वेशभूषा के फैशन द्वारा इसका खुलासा करने के लिए -इसमें अच्छी या बुरी रुचि होती है. एक वेशभूषा के तत्व बड़े से लघु, छोटे से लंबे में निरंतर बदलते रहते हैं; लेकिन उसका आकार आमतौर पर एक सा रहता है,जिसे तुलनात्मक रूप से बहुत हल्के आधार पर तैयार किया जाता है. लेकिन फैशन इसी पर आधारित होता है. एक व्यक्ति जो बहुत सफलतापूर्वक सुरुचिपूर्ण नई वेशभूषा की ईजाद करता है, वह संभवतः उसी कुशलता को इससे बड़े उद्देश्य  में लगाये तो उसी उचित रुचि के आधार पर कला में भी उच्च स्तरीय दक्षता हासिल कर लेगा."


(सर जोशुआ रेनॉल्ड्स के डिस्कोर्स    -स्त्रियों की पराधीनता से साभार.)

आधुनिक शेखर

  " विद्रोही बनते नहीं, उत्पन्न होते हैं.विद्रोह्बुद्धि परिस्थियों से संघर्ष की सामर्थ्य, जीवन की क्रियाओं से, परिस्थितियों के घात-प्रतिघात से नहीं निर्मित होती. वह आत्मा का कृत्रिम परिवेष्टन नहीं है, उसका अभिन्नतम अंग है. मैं नहीं मानता कि दैव कुछ है, क्योंकि हममें कोई विवशता, कोई बाध्यता है तो वह बाहरी नहीं, भीतरी है. यदि बाहरी होती,परकीय होती, तो हम उसे दैव कह सकते, पर वह तो भीतरी है, हमारी अपनी है, उसके पक्के होने के लिए भले ही बाहरी निमित्त हो.  उसे हम व्यक्तिगत नियति - 'Personal destiny' - कह सकते हैं."

   'शेखर : एक जीवनी' उपन्यास की शुरुआत अज्ञेय 'मैं' शैली में करते हैं परन्तु कथा के प्रवाह के साथ इस 'मैं' का तृतीय पुरुष  में

गरज-बरस - निदा फाजली

निदा फाजली की शायरी में  बारिश के बाद धुले आकाश में खिलते इन्द्रधनुष की-सी कशिश है.इनके अंदाज़-ए-बयां में जिंदगी के हर रंग ढलें हैं, आज हम जिस कठिन समय में जी रहें हैं...जहाँ इन्सानियत की दुहाई देना बुझदिली समझी जाती है और दूसरों को चोट पहूँचाने को कला.मुंबई में हूआ  सिरीयल ब्लास्ट तो उस बर्बरता की  एक कड़ी भर है जिसने दुनिया भर में लाखों निर्दोष लोगों की जाने ली है...ऐसे में निदा फाजली की कुछ पंक्तियाँ याद आती हैं जो मैंने बहुत पहले पढ़ीं थी....

गरज-बरस प्यासी धरती पर 

                          फिर पानी दे मौला

चिड़ियों को दाने, बच्चों को

                          गुडधानी दे मौला

दो और दो का जोड़ हमेशा 

                          चार कहाँ होता है

सोच-समझवालों को थोड़ी

                          नादानी दे मौला

फिर रौशन कर ज़हर का प्याला 

                          चमका नयी सलीबें

झूठों की दुनिया में सच को

                          ताबानी* दे मौला 

फिर मूरत से बाहर आकार 

                          चारों ओर बिखर जा

फिर मंदिर को कोई 'मीरा'

                          दीवानी दे मौला

तेरे होते कोई किसी की

                        जान का दुश्मन क्यों हो

जीनेवालों को मरने की

                        आसानी दे मौला

* ताबानी- जगमगाहट 

aisi hi thi barsaat

कभी शब्द और अर्थ पास होकर भी किसी अनजाने क्षितिज 

की ओर खुलने लगते हैं ...क्या है ये ! 

इस इंद्रजाल की सोंधी सी महक में 

हलके बहुत थोड़े से भींगे पत्तों की छुअन 

डाल से अभी-अभी टपके फूल की लजाई मुस्कान

और रात के अन्धकार में डूबते अंतिम तारे 

की अटूट निष्ठा 

ये सब और बहुत और भी कुछ हमसे लिपटता जाता है...कैप्शन जोड़ें

स्त्री

स्त्री पदबंध का जो रूप आज हमारे सामने है,वह पुरूष वर्चस्व की विरासत है. एक स्त्री कैसे सोचती है,किस तरह उसे अभिव्यक्ति देती है या किस तरह का उसका रहन सहन होना चाहिए, इन सब पर भी उसी वर्चस्व का नियंत्रण है.इस तरह एक सांचे में ढली स्त्री हमारे सामने आती है..जीव-विज्ञान की दृष्टी से भले ही वह कुपोषण का शिकार हो,परन्तु उसके कोमल मस्तिष्क में यह बात कहीं गहरे तक जज्ब कर दी गयी है की अगर उसे attention पाना है तो zero figure में ही रहना होगा.